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修學佛法，皈依上師是很重要的。而皈依上師，首先要做到「依止」，要先依止而後皈依。何謂依?弟子德相名為「依」。依是依靠依仗，依是依附在上師的身口意，而依附的意義就是全心全意的依靠，也就是全心全意的依靠上師的身口意。何謂「止」?就某一個角度來說，就是沒有自己的意見；更深一層即是不起妄念、見解；更甚深的秘密來說，止就是佛，就是本性。
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為什麼我們對所聽聞的佛法不能體證上去，不能聞而不忘?因為我們的身口意就像是一個內在的法器，而對佛法不能聞而不忘取決於:第一、內在的法器是否乾淨，不乾淨是指習氣無明太多。第二、內在的工具太少。例如:培養禪定的工具、智慧的工具等等。沒有具備清淨的、俱足的功德，資糧道不夠，所以佛法才沒辦法體證上去，不能聞而不忘。
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萬物雖無常，每一境皆是因緣合和而成，可以用「分解法」去看清萬物的本質。如一個紙盒子，是由紙漿製成，而紙漿是由樹木而來，樹木是由種子而來，種子是由地水火風和合而來；所以看到盒子時， 它的本質到底是紙漿，還是樹木，還是種子呢?那又為什麼要去執著盒子呢?藉由分解去了解十二因緣合和而現地境，去放下自己的執著，輕鬆的看一切境，演一切法。
若常常運用「分解法」去關照所有的色受想行識，我執的狀況就會慢慢打開，進入"無我"。唯有進入無我，心量及法界才會打開，見到更寬廣的法界。
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一般大眾常常具備四種煩惱:一、我癡--即無明心，於諸事理迷闇。二、我見--五蘊和合之假象，妄執為常，主宰之我身。三、我慢--恃所執之我，令心高舉。四、我愛--於所執之我，深生耽著，故名我愛，即貪心也。
一切煩惱皆因有"我"，而實相則為空性無我，則癡、見、慢、愛若沒有"我"可依附，煩惱自然消滅。
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內心常常保持光明無礙是非常重要的，因為光明就是福報，就是解脫，就是成就。
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做任何事，要注意自己的起心動念都不離開佛法，用佛法供養一切，用慈悲供養諸佛，也代表自己生生世世的內在。一切的努力都依止在正法，不管是賺錢、工作、睡覺，所有的動機都不離開智慧、不離佛法。就算是努力賺錢，也都是為了護持正法，救渡眾生。
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如何看待不淨的念頭? 1.立刻調伏消滅 2.當是妄念 3.無分別 4.轉念受用智慧
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